Un homme " selon le cœur de Dieu "

Ps 51

Introduction : une question, diverses réponses

    Selon vous, qu'est-ce qui caractérise fondamentalement une personne " selon le cœur de Dieu " ?

    Ou dit d'une autre façon : qu'est-ce qui fait fondamentalement la différence entre une personne " selon le cœur de Dieu " et une autre personne ?

    Selon les époques et les formes de piétés, différentes images ont été proposées :

    Au tout début de l'histoire de l'Eglise, bien vite le martyr a été considéré par plusieurs comme une preuve manifeste de " l'imitation de Jésus-Christ " la plus entière.

    Les ordres dit " mendiants " (Saint François d'Assise par exemple), ont valorisé la pauvreté, le renoncement à des " droits " légitimes, voyant là des marques de consécration profonde.

    L'image des " saints ", a mis l'accent sur le caractère exceptionnellement vertueux attribué des personnes élevées au rang de " saints " dans la tradition catholique représentés souvent avec une auréole au-dessus de la tête, par les peintres.

    Ailleurs c'est la prospérité matérielle qui est décrite comme Le signe de l'approbation et de la bénédiction divine, ou bien la santé parfaite ou le " pouvoir " d'accomplir des miracles retentissants...

    Si l'on passe en revue quelques personnages de la Bible, il est difficile de vraiment harmoniser toutes ces caractéristiques :

    Jésus n'a pas cherché le martyr ; " si cette coupe pouvait s'éloigner de moi... mais non pas ma volonté mais la tienne " (Lc 22.42)...

    Jésus n'a pas non plus été reconnu comme le champion des ascètes de son temps : ces détracteurs l'accusaient " cet homme ne pense qu'à faire bonne chère et à boire du vin, il est l'ami des collecteurs d'impôts et des pécheurs notoires " (Lc 7.34).

    Bien qu'il y eût des personnes aisées dans la première Eglise, la prospérité matérielle n'est pas ce que le Nouveau Testament fait particulièrement ressortir comme preuve d'une piété supérieure, Jésus met souvent en garde les riches contre l'autosuffisance.

    Pour ce qui est de la perfection, Pierre apôtre du Christ, s'est un jour fait vertement reprendre par Paul au sujet d'un comportement inconséquent ; il ne voulait pas que les Juifs de Jérusalem le voient manger avec des païens (Ga 2.11)

    Elisée homme marquant de l'ancienne Alliance par qui de nombreux miracles ont été opérés... ayant même ressuscité des morts, a lui-même succombé des suites d'une maladie (2R 13.14), sans parler de l'écharde de Paul (2 Co 12.7), Trophim laissé malade (2 Tim 4.20)/

    Quant aux miracles, aucun m'est attribué à Jean-Baptiste pourtant le plus grand des prophètes (Jn 10.41).

    Le qualificatif d'homme selon le cœur de Dieu est explicitement attribué à un homme dans la Bible, il s'agit du roi David, le 8eme fils de la famille d'Isaï (Ac 13.22 ; 1 Sam 13 ;14).

    C'est à la méditation d'un Psaume associé à un épisode tragique de sa vie, à quoi je vous invite ce matin. Nous relèverons dans ce Psaume ce qui marque la différence entre un homme selon le cœur de Dieu et un autre homme. Lecture du Psaume 51 Il s'agit du 4ième et sans doute du " plus grand " des 7 Psaumes dit de pénitence (cf Ps 6 ; 32 ; 38 ; 51 ; 102 ; 130 ; 143), faisant suite à un des moments les plus sombres de la vie de cet homme selon le cœur de Dieu. David, un homme qui voit juste quant à lui-même David, un homme qui voit juste quant à Dieu et son œuvre David, un homme qui voit juste quant aux pécheurs

David un homme qui voit juste quant à lui-même

David, un homme pécheur, bien que Roi, choisi de Dieu

    Le Grand Roi, qui avait toute une nation à ses pieds, avait été choisi par Dieu pour gouverner son peuple alors que Saül venait d'être rejeté. Il est présenté ici comme un homme qui ne se suffit pas à lui-même un homme qui a besoin de la grâce vivifiante de Dieu pour être purifié et accomplir sa vocation.

    Dans ce Psaume, il se dit hanté par la pensée de son péché (double crime : adultère et mort commandité d'Hurrie le mari de Bathshéba). Il ne peut s'en débarrasser de lui-même.

    Mais ce péché lui révèle une réalité bien plus profonde et dramatique encore ; la cause première de ses forfaits c'est que depuis sa naissance, le péché lui colle à la peau. Plus tard Jérémie utilisera une image forte pour montrer comment l'inclination au mal est profondément ancrée dans le cœur de l'homme " Un Ethiopien peut-il changer la couleur de sa peau, un léopard les taches de son pelage ? De même, comment pourriez-vous vous mettre à bien agir, vous qui avez pris l'habitude de commettre le mal ? "(Jr 13.23).

    Le Ps 14.3 que cite Paul (Rm 3.10-12) souligne déjà cette radicalité du mal : " Du ciel, l'Eternel observe tout le genre humain : " reste-t-il un homme sage qui s'attend à Dieu ? Ils sont tous égarés, tous sont corrompus, plus aucun ne fait le bien, même pas un seul... " (Ps 14.2-3).

    L'homme selon le cœur de Dieu fait un jour ce constat qu'il ne peut se sauver lui-même. Dans le cas, de David, ce dramatique épisode de sa vie de croyant, le marque comme au fer rouge. Il sait que son salut, mais aussi sa vie, de croyant, dépendent de l'œuvre de la grâce agissante de Dieu. Il ne peut pas se glorifier de se suffire à lui-même.

David, un homme droit qui ne cherche pas les faux fuyants

    Si l'on compare l'attitude de David à celle de Caïen, lorsque Dieu s'adresse à eux après qu'ils aient commis leur crime, nous voyons que David ne cherche pas de faux-fuyants du type : " suis-je le gardien de mon frère ? ". Il aurait pu cyniquement charger Bathshebat ou son mari et par exemple leur reprocher de n'avoir pas construire une douche dans leur maison... ou que sais-je encore...

    Et même lorsque David reconnaît être pécheur " de naissance " ce n'est pas pour dire " ce n'est pas de ma faute, mais celle de ma mère, ou de mon père ou de mon frère qui a hérité d'un caractère plus facile ou plus brillant... ". Non, David n'est pas obnubilé par le souci d'alléger le poids du châtiment en chargeant d'a utres.

    Il a agi cyniquement avant d'écouter la voix du Seigneur, lorsque cherchant à cacher sa faute il a fait éliminer Urie, mais l'homme selon le cœur de Dieu, sait reconnaître la voix de son maître et y répondre de la bonne manière.

    Caïn avait la vue courte, il était paralysé par l'idée des conséquences humaines à supporter : " Mon châtiment est trop lourd à porter. Voici tu me chasses aujourd'hui loin du sol fertile, et je devrai me cacher devant toi, je serai errant et fugitif sur la terre et si quelqu'un me trouve, il me tuera " (Gn 4.13-14). Judas ira jusqu'à se pendre dans une même voie sans issue !

    Ce n'est pas la crainte du châtiment qui ronge David de l'intérieur, mais son péché, le fait d'avoir offensé Dieu (Ps 51.6). Là est une autre différence entre l'homme selon le cœur de Dieu et l'homme qui vit pour lui-même.

    On voit encore de nos jours des personnes penser qu'il n'y a péché que lorsque l'on est pris " la main dans le sac ", tant que l'on arrive à cacher ses malversations aux yeux des hommes, il n'y a pas de " faute "... David avait habilement caché aux yeux des hommes sa faute, quitte à même passer pour un homme généreux qui élève au rang d'épouse une " pauvre veuve " dont le mari a vaillamment combattu pour lui !... Même masqué aux yeux des hommes, le péché est offense contre Dieu. Souvenez-vous, Saul il persécutait les chrétiens, et sur le chemin de Damas Jésus l'interpellait en ces termes : "Saul Saul pourquoi ME persécutes-tu?"-

    Certes, cette reconnaissance ne s'est pas faite toute seule, Dieu avait envoyé Nathan, son prophète pour interpeller David, et cela avec des formes toutes adaptées à la culture et au rang qu'occupait le Roi... c'est par une parabole que Dieu va interpeller David au plus profond de lui-même.

    Restait encore à David de réagir de la bonne façon !

David, un homme qui voit juste quant à Dieu et son œuvre

Dieu est bon et miséricordieux

    Si David peut regarder la réalité en face, sans se dérober, ni se révolter contre Dieu ou accuser ses congénères... s'il peut appeler un " chat un chat ", c'est parce qu'il voit aussi juste quant à Dieu. Certes, Dieu est juste, et le crime mérite sanction (Ps 51.6), David accepte ce fait, et sanction il y aura (David est prévenu de la mort de son fils, et de guerres qui vont troubler le pays); mais il sait aussi que Dieu est par nature bon et compatissant, il ne veut pas la mort du pécheur, mais qu'il se convertisse et qu'il vive de la vraie vie qui vient de Dieu (Ez 18.32) !

    Il ne charge pas d'avantage le pécheur qui vient à lui, mais le délivre du poids de ses fautes (Ps 51.16), Dieu ne rejette pas quelqu'un qui vient à lui le cœur brisé et contrit (Ps 51.19) il le libère et l'aide à vivre au quotidien les réalités de la vie. En revanche Dieu résiste aux orgueilleux qui pensent se suffire à eux-mêmes et acheter la faveur de Dieu au moment opportun (Pr 3.34 ; Jc 4.6 ; 1 Pi 5.5) !

Qui est Dieu pour nous ?

    On appelle parrait-il la plus grosse ancre d'un bateau "l'ancre de miséricorde", c'est elle qui permet au bateau de ne pas dériver jusqu'à s'éventrer sur les rochers lorsque la mer gronde. Si le marin fait confiance à une ancre qui peut avoir des défaillances, à combien plus forte raison le croyant peut-il avoir confiance en la miséricorde de Dieu qui elle de lâche pas ! Même dans les pires tempêtes, l'homme selon le cœur de Dieu qui s'est aventuré trop proche de la rive loin du port sait quelle ancre peut le maintenir à flot avant qu'il ne puisse regagner le large.

Dieu purifie

    Bien avant que Jésus ne soit venu pour sauver parfaitement qui vient à lui, David savait qu'aucun sacrifice, aucune cérémonie religieuse, même pas ses bonnes œuvres ne pouvaient le rendre pur (cf Hb 9.21-23). Mettez un pot de fleur sur une nappe tachée, l'effet sera remarquable, mais la tache subsistera !... Pour garder l'honneur sauf, il faudra constamment être sur le qui vive et veiller à ce qu'aucun convive n'ait la malheureuse idée de déplacer l'arrangement floral... Imaginons une seconde que nous soyons la nappe... une fois tachée, ou déchirée, il faut que quelqu'un d'autre intervienne, d'elle-même une nappe ne peut se raccommoder ou d'auto nettoyer !

    " purifie-moi du péché... et je serai pur, lave-moi et je serai plus blanc que la neige " (Ps 51.9) dit le Psalmiste.

    La purification dont l'homme a besoin c'est celle qu'opère Dieu, dans sa grâce, selon sa Parole en réponse à notre foi en elle. David avait les moyens d'offrir des milliers de sacrifices, mais ce n'est pas cela que voulait Dieu (Ps 51.18) !

    Dieu voulait œuvrer bien plus en profondeur.

    C'est pourquoi David prie le Seigneur de " créer en lui un cœur pur ", Ezéchiel parlera de cette même réalité en ces termes : " je vous donnerai un cœur nouveau et je mettrai en vous un esprit nouveau, j'enlèverai de votre être votre cœur dur comme de la pierre et je vous donnerai un cœur de chair " (Ez 36.26).

    Comment Nicodème, lui qui connaissait ces textes, n'at-il pas compris qu'en parlant de " naître d'en haut " ou de " nouvelle naissance " Jésus se référait à ces passages ?!...

    Dieu purifie l'impie qui vient à lui, mais aussi le Chrétien qui sait avoir offensé Dieu, attristé son Esprit.

    Dieu voulait dès l'Ancienne Alliance, et David en est une illustration, que l'homme selon son cœur reconnaisse son besoin de la grâce vivifiante ; grâce qui purifie, qui engendre la joie d'un intérieur " propre " et " bien disposé "... Mais aussi qui permet de reprendre le chemin de la vie, en apprenant à vivre non plus pour soi-même mais pour le Seigneur.

    Un recommencement est possible, en vue d'une vie nouvelle, d'un nouveau départ...

Dieu restaure

    Lorsque Dieu purifie, il remet aussi sur pied les siens (ce qui est difficile lorsque l'on se sent comme ayant les os broyés !), il restaure, affermit par son Esprit généreux, il met les siens au large et fait route avec eux !

    David était conscient du rôle qu'était celui de l'Esprit Saint pour l'exercice de son " métier "... souvenez-vous, lorsque Samuel va oindre David l'Esprit est donné au nouveau Roi (1 Sam 16).

    Aujourd'hui, sous la nouvelle Alliance l'Esprit Saint est donné à chaque chrétien, de façon permanente lorsqu'il "naît de nouveau". Dieu ne retire plus son Esprit, mais nous pouvons l'attrister par un comportement retord.

    En purifiant le croyant repentant, le Seigneur fait du ménage dans notre fort intérieur, sa lumière, l'ordre, le dé ;poussiérage... c'est là le cadre qui plait à l'Esprit pour donner toute la plénitude de ce qu'il est.

    Quelqu'un disait récemment que dans son pays, il était demandé d'un chrétien "baptisé" qui commettait un péché grave qu'il aille nécessairement confesser sa faute auprès de pasteur. Mais en acceptant cette démarche le pécheur acceptait que sa faute soit connue de toute l'Eglise, et qu'au lieu d'être "mis au large", l'Eglise le mettre "sous discipline" le temps qu'il fasse ses preuves ou selon d'autres qu'il "expie sa faute". Cette attitude refroidie un certain nombre de personnes qui préfèrent dans ce contexte-là ne pas se faire baptiser pour ne pas prendre le risque d'un jour devoir subir ce type de sanction. D'autres s'éloignent de la communion des frères et sœurs parce qu'ils préfèrent cela à l'humiliation publique, ils se mettent eux-mêmes sous discipline.

    Notez que la confession de David s'adresse à Dieu. Présenter ses excuses aux personnes offensées, travailler à la réconciliation, est autre chose, et ce Psaume ne traite pas de cette question-là. La confession n'est pas accompagnée de "sacrifice" autre que la reconnaissance d'avoir offensé Dieu, il n'expie rien du tout, mais demande à Dieu la grâce d'être purifié et restauré. La disciplinetelle que Jésus l'institue a pour vocation de conduire à la repentance celui qui a enfreint la loi de Dieu. Car 'si nous reconnaissons nos péchés, il est fidèle et juste et, par conséquent, il nous pardonnera nos péchés et nous purifiera de tout le mal que nous avons commis' (Jn 1.9).

    Si, de pouvoir, parler, prier avec quelqu'un de solide dans la foi, de sage et de discret peut parfois être d'une grande aide, c'est cependant Dieu qui purifie et restaure, dans sa grâce. à nous de recevoir son pardon, pour ensuite pouvoir écouter son conseil et vivre selon sa sagesse !

    Si ce matin, quelqu'un se sentait comme David accablé sous le poids de ses péchés, à cet instant même Dieu peut le purifier et le mettre au large. Reconnaissez simplement devant lui que vous l'avez offensé, demandez-lui de vous purifier et croyez selon sa Parole qu'il vous a "lavé".

    Mais David demande aussi à Dieu la grâce d'un esprit bien disposé (51.12) pour prendre les bonnes mesures afin de ne plus retomber dans ce travers, pour réparer lorsque c'est possible les tors commis, mais aussi pour adopter un profil juste vis-à-vis des autres hommes... il avait encore besoin de l'assistance de Dieu.

David, un homme qui voit juste quant aux hommes pécheurs

Pardon de Dieu et témoignage

    Je suis frappée de voir dans ce Psaume (v.15) le lien qui y est souligné entre le pardon reçu, et l'attitude du pardonné vis-à-vis des autres pécheurs: l'action de l'Esprit pousse le croyant a adopter une attitude de bienveillante ouverture envers les autres pécheurs, afin de leur parler du chemin qui leur mettra eux aussi, de venir à la source de la grâce et de la restauration.

    Cela n'a rien en commun avec l'homme de cette parabole que cite Jésus : une très grosse dette lui est remise, mais si cela le soulage, lui épargne la prison, cela ne change pas son cœur une fois libéré, il prend un de ses débiteurs à la gorge... Il avait obtenu grâce, mais s'était-il repentit de quelque chose ou a-t-il simplement tirer parti de l'avantage personnel dont il avait pu bénéficier ?

    Le témoignage rendu au peuple de Dieu par David, c'est celui du pardon que Dieu lui a accordé, pour encourager d'autres à venir au Seigneur qui sauve et remet sur pied.

Le pardon de Dieu et la joie du salut

    Je suis aussi frappée par le lien entre le pardon reçu et l'expression de la joie du salut. La Cène que nous allons prendre tout-à-l'heure est le signe qui nous a été donné par le Seigneur sous la Nouvelle Alliance, pour nous rappeler qu'à la croix, Jésus a tout accompli pour nous purifier nous qui avons cru en lui et qui plaçons notre confiance humblement en sa grâce vivifiante. Cette grâce qui continue son œuvre au-delà de la nouvelle naissance, afin de nous affermir, afin que nous marchions de progrès en progrès jusqu'au but jusqu'au port!

    Alors, qu'est-ce qui distingue un "homme selon le cœur de Dieu" d'un autre homme : déjà sous l'ancienne Alliance c'était l'œuvre de l'Esprit Saint que Dieu lui avait donné !... L'Esprit rend témoignage au Christ qui est le seul sacrifice qui purifie l'homme pécheur, le restaure et lui donne les moyens de vivre pour le Père !

    Puissions-nous être des hommes et des femmes selon le cœur de Dieu, conscients de ne pas nous suffire à nous-mêmes, conscients d'être des pêcheurs "lavés", mais aussi régénérés pour vivre au milieu des autres pécheurs l'esprit bien disposé !